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然而理念論并沒有完全被放棄。蘇格拉底說，沒有理念，心靈便沒有可以依據的東西，因此便摧毀了推理過程。巴門尼德告訴他說，他的難點來自于缺乏預先的訓練；但是始終并沒有達到任何確切的結論。

　　我仔細地把她這次來的種種情況加以研究之后，特別是把她離開這里之前所說的最后那句話加以分析之后，我認為，我已經找到了促使她到這里來的動機，找出了促使她不讓我看見而突然離去的原因。蘇菲的話說得很簡單，但是她所說的話使我的心受到了啟發，使我恍然大悟。她說：“他永遠不會使你失去你的母親”，她擔心我使孩子失去母親，這就是促使她來的動機，她深深相信這種事情不會發生，這就是她之所以回去的原因。她是根據什么而有這種信心的呢？她看見了什么呢？愛彌兒泰然自若，愛彌兒在工作。愛彌兒在這種情況下絲毫沒有為他的情欲所屈服，他所做的事情都是很合理的，她除了這兩個結論以外，還能得出什么別的結論呢？使她同她的兒子分離，這個辦法在她看來是不合理的，但是在我看來卻是合理的。誰的看法不對呢？拿蘇菲的話就可以判斷這一點。的確，單單拿孩子的利益來說，這個辦法本身是不是有什么可懷疑的地方呢？我只考慮到使孩子脫離他的母親，但是也應當為失去孩子的母親著想。這樣看來是我錯了。從一個母親的手中奪走她的孩子，這個損失是沒有辦法補償的，特別是在她那樣的年齡，更是無法補償的，這等于是為了報母親的舊怨而拿孩子做犧牲；這是感情用事，而不是訴諸理智的行為，除非孩子的母親是瘋子或者是喪失了天性的人，否則是不能這樣做的。蘇菲正是我的兒子所需要的一個母親，即使他可以得到另外一個母親，那也是不如這個母親好的。當我們不能共同撫養我們的孩子時，那就應當由她或我撫養了；否則，為了發泄我的怨氣，就要使他成為孤兒。但是，從我目前所處的境地來看，我應當怎樣處理我的兒子呢？我還有相當的理智，可以看出我能夠做或不能夠做的事情，雖然不能看出我應當做的事情。把這樣一個年紀小小的孩子帶到外地，或者，為了蔑視這個女人，我就親自撫養給她看？啊！為了我的安全，我應該離開她愈遠愈好。然而，把孩子交給她，又擔心最后會終于把孩子的父親也拉回去了。為了報我的仇，就讓他單獨在她那里好了，讓他在這個不忠實的女人的一生中，每天使她想起以他為保證的幸福，使她想起失去的丈夫。

都含有意識環節，那么在它們自己的內部就一定要發展出差別；而這正是它們的運動和它們的固有生命之所在。考察這些差別，可以看出倫理世界這兩種普遍本質的活動樣式與自。。。。。。。

　　為理解“風流”的含義，需要讀《世說新語》，這是晉朝劉義慶(公元403-444年)的著作，劉峻(公元463-521年)注。晉朝的新道家和他們的佛僧友人以當時所盛稱的“清談”著名，從字面含義說，“清談”是清新、精妙的談話。它的藝術性在于運用精妙而又簡練的語言，表達(往往是道家的)創意清新的思想。由于它的精微思想和含蓄而富妙趣的語言，因此只能在智力較高、又互相熟悉、旗鼓相當的朋友之間進行，而被認為是一種“陽春白雪”式的高水平智力活動。《世說新語》就是當時名士間清談的一部輯錄，從中可以看到三、四世紀間風流自賞的名士們的生動形象。因此，《世說》一書問世后，便成為探索“風流”傳統的一部主要資料書。

閱讀始終不缺席的克里瑪

　　查拉斯圖拉，因為新的詩歌是需要新的豎琴相伴奏的！

：同“顰蹙”

　　我們從上表可以看出，按同樣的死亡率，一個由于沒有新出生人口作補充、總人數 不增加的人口，10年中由于死亡而損失的人數上的差別是，假定人口屬于靜止人口、50 年中翻一番和25年中翻一番這三種情況時，分別為1／5.3692，1／6.6786和1／7.93 96.我們還可以看到，當人口在25年中翻一番時，死亡人數幾為1/8.但是，這幾次人口普查應當能夠成為證明美國人口在某一時期持續不斷地在25年中 翻一番的確鑿的證據；假設這個證據成立（在人們能夠拿出相反的證據以前我對此一直 加以肯定），則很明顯，按照剛才提到的規律推斷，遷入移民的總數每年不到1 人。

烏萌浩原以為到詩會發怒，此時見他平靜如常，松了口氣，放心地道：“他說，他跟楚楚之間其實是個誤會。第一次在電梯是他色膽包天，強行吻了楚楚，確實是他錯，對此，他真誠向你道歉，希望你原諒他。第二次在半闋亭則是楚楚為了打擊你，故意設下的圈套，是因為楚楚真心愛你的緣故，希望你一定要珍惜楚楚對你的感情。他說，他也不否認，他愛楚楚，而且是完全真心地愛楚楚。他說，他的妻子早就病逝了，他有權利去愛誰。他說他之所以愛上楚楚，是那晚你逃離半闋亭之時楚楚撕心裂肺的哭聲讓他感到無比的震撼，讓他明白了什么是驚天地泣鬼神的愛情，讓他明白了過往的肉欲是多么的猥褻下賤。他說，因為你和楚楚的愛情，喚醒了他的良知和人性，使他在走向懸崖的時候能及時回頭，他非常非常感激你和楚楚。所以，接下來，他一定會洗心革面，全心全意支持楚楚和你，支持杜總這樣真心為民的好人……”

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