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              注釋A B①幽王二年:周幽王二年,即公元前780年。西周三川皆震:西周的都城是鎬京(今陜西省西安市西面)。三川指涇水,渭水、洛水,都發源于岐山,當時西周地震,所以三川也都震動。

              蘇:須知,我這是欲速不達呀。本來在平面幾何之后應當接著談立體幾何的,但由

              他們的觀點越是發生動搖;以及討論后他們越是能對事物有不同看法;簡言之,他們的

              阿:是很可能的。

                我國西南的傈僳族,解放前有些地區還停留在刀耕火種的原始階段。傈僳族的習俗,不但信仰靈魂,而且還有夢中"殺魂"之說。據說,有一種人叫"扣扒",他的靈魂是一只鷹鬼。由于鷹鬼在夢中可以"殺魂",人們對"扣扒"非常害怕又非常氣憤。如果一個人夢見一只鷹,同時又夢見某個人,某人即是"扣扒"。夢者如果由此得病以至死亡,那就是夢者被"扣扒"把魂殺了。為了證明某人是"扣扒"和追究"殺魂"的責任,巫師們要舉行駭人的撈油鍋的儀式進行"神判","扣扒"將因為"殺魂"而受到嚴厲的懲罰。

                “無名,天地之始”。這只是一個形式的命題,而不是一個積極的命題。這就是說,它并沒有對話題提供任何信息。道家認為,既然有萬物,萬物必定有它們的由來,于是便把這個“由來”稱作“道”。它其實不是一個名字。“道”這個概念也只是一個形式命題,并不是一個積極命題。這就是說,它對萬物所由來的這個“由來”,并沒有作任何描述。我們所能說的是:“道”既是萬物之所由來,它就不是萬物之一;如果它是萬物之一,它就不是萬物之所由來。每一個事物都有一個名字,道不是一個事物,因此,它沒有名字,因此,“道常無名,樸。”

              類的)——服務于人的兩個部分——愛智部分和激情部分。這不是為了心靈和身體(雖

                對實體進行了形而上學的討論之后,海拉司回過來討論視覺,論點是他在某個距離外看得見東西。費羅諾斯回答說,這話對于夢里見到的東西同樣說得過,可是個個都承認夢中的東西是屬于心的;況且,距離不是憑看感知的,而是經驗的結果,是判斷出來的;一個生來瞎眼、但現在初次能看東西的人,視覺對象對于他就不會顯得有距離。

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